夜賊
出版日期 20150602 -:- 修訂日期 20251001P
注意：除非另有說明，聖經參考均來自 MKJV。
譯 -:- 2025 年 10 月
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讓我們看看聖經裡是如何描述「夜賊入室搶劫」的。還有一個我們都熟悉的故事，它發生在同一個時期，同一個民族文化。你還記得「阿里巴巴與四十大盜」的故事嗎？這是一個經典的中東民間故事。盜賊們打算藏在大水罐裡，然後把水罐送到富人的筵席上。然後等到發出訊號，他們就會跳出來攻擊、破壞，最後把所有贓物都搶走。今天，在我們西方文化中，我們過度地將「夜賊」想像成安靜的「飛賊」。我們應該試著從最初的時間和地點來理解經文！
以下列出的所有這些經文似乎都描述了我們今天在西方文化中所說的「入室搶劫」、「持械搶劫」或「砸搶」！它們顯示「強人、小偷或強盜」是指能夠頑強抵抗的人！而且，這些經文中並沒有提到像「飛賊」那樣悄悄潛入的跡象。讓我們用以下「關鍵字」來搜尋經文。
「強人」（此短語有 6 個清單）
1Sa 14:52 掃羅與非利士人爭戰，戰事十分激烈，掃羅遇見有能力的人，或是勇士，就選了他來跟隨他。
以賽亞書 10:13 我移行列國的疆界，搶奪他們的財物，使列國如同勇士。
馬太福音 12:29 人怎麼能進勇士的家，搶奪他的家具？除非先捆綁那勇士，然後搶奪他的家。
馬可福音 3:27 無人能進勇士的家，搶奪他的家具，除非先捆綁那勇士，然後搶奪他的家。
路加福音 11:21 壯士披戴軍裝，看守住處，他的家具就都平安。
馬太福音 12:29 人怎麼能進勇士的家，搶奪他的家具？除非先捆綁那勇士，然後搶奪他的家。
馬可福音 3:27 無人能進勇士的家，搶奪他的家具，除非先捆綁那勇士，然後搶奪他的家。
路加福音 11:21 壯士披戴軍裝，看守住處，他的家具就都平安。
「搶劫，強盜，被搶劫了」（31 名單）
士師記 9:25 示劍人在山頂上埋伏等候他，搶劫所有經過的人。
撒母耳記上 23:1 有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」
撒母耳記下 17:8 戶篩說：「他們是勇士，心裡苦惱，如同田野丟崽子的母熊一般。」
賽 10:13 我已經去百姓的疆界，挪取百姓他們的疆界，我必被殺死人。
賽 13:16 他們的兒女必在他們眼前被摔死；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。
賽 17:14 看哪，有驚嚇！早晨以先，他必不來！這是搶奪我們之人的結局，也是搶奪我們之人的結局。
賽 42:22 但這民是被搶奪、被擄的；他們都陷入陷阱，藏在監牢裡。
耶利米書 50:37 他們必像婦女一樣。刀劍臨到她的府庫，必被搶奪。
以西結書 18:7 未曾虧負過什麼人，常將欠債之人的當頭還給他，未曾搶奪人的物，未曾以強暴搶奪。
以西結書 18:16 未曾虧負過什麼人，未曾背棄當頭，未曾搶奪人的物，未曾以強暴搶奪。
馬可福音 14:48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？
路加福音 10:30 有一個人往耶利哥去，落在強盜手中。強盜剝了他的衣裳，把他打個半死，就丟下他來了。」
路加福音 22:52 耶穌對他來到這裡來嗎？
撒母耳記下 17:8 戶篩說：「他們是勇士，心裡苦惱，如同田野丟崽子的母熊一般。」
賽 10:13 我已經去百姓的疆界，挪取百姓他們的疆界，我必被殺死人。
賽 13:16 他們的兒女必在他們眼前被摔死；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。
賽 17:14 看哪，有驚嚇！早晨以先，他必不來！這是搶奪我們之人的結局，也是搶奪我們之人的結局。
賽 42:22 但這民是被搶奪、被擄的；他們都陷入陷阱，藏在監牢裡。
耶利米書 50:37 他們必像婦女一樣。刀劍臨到她的府庫，必被搶奪。
以西結書 18:7 未曾虧負過什麼人，常將欠債之人的當頭還給他，未曾搶奪人的物，未曾以強暴搶奪。
以西結書 18:16 未曾虧負過什麼人，未曾背棄當頭，未曾搶奪人的物，未曾以強暴搶奪。
馬可福音 14:48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？
路加福音 10:30 有一個人往耶利哥去，落在強盜手中。強盜剝了他的衣裳，把他打個半死，就丟下他來了。」
路加福音 22:52 耶穌對他來到這裡來嗎？
《盜賊還是盜賊》（40 個清單）
出埃及記 22:2 若遇見賊挖窟窿，將他打死，就不可為他流血。
約伯記 24:14 兇手在天上殺了困苦和貧窮的人，夜間他就是賊。
耶利米書 49:9 採集葡萄的人若來，豈不剩下葡萄嗎？賊若夜間來，必毀壞，直到足夠。
珥 2:9 他們必闖城，闖牆，爬上房屋，像賊一樣從窗戶進去。
馬太福音 6:19 不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
馬太福音 6:20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
馬太福音 24:43 他若知道有賊來，就必警醒，不容他的房子被挖透。
路加福音 12:39 ……早知道……賊會來，就必警醒，……不容人挖透房屋。
約翰福音 10:10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞…
耶利米書 49:9 採集葡萄的人若來，豈不剩下葡萄嗎？賊若夜間來，必毀壞，直到足夠。
珥 2:9 他們必闖城，闖牆，爬上房屋，像賊一樣從窗戶進去。
馬太福音 6:19 不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
馬太福音 6:20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
馬太福音 24:43 他若知道有賊來，就必警醒，不容他的房子被挖透。
路加福音 12:39 ……早知道……賊會來，就必警醒，……不容人挖透房屋。
約翰福音 10:10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞…
以上經文並非使用這些「關鍵字」的完整清單。但它們都清晰地表明了這些字詞所暗示的暴力。例如，約翰福音10:10的最後一節經文：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。」 因此，當我們讀到「主降臨像賊一樣」的經文時，我們應該在周圍的詞語中看到一些「暴力」的跡象！同樣，我們也不應該試圖用先入為主的觀念來掩蓋它，認為它是災前被提，某種安靜而隱密的事情！那麼，讓我們來看看一些提到主降臨像賊一樣的經文吧！
主的再來
主會像夜裡的賊一樣突然降臨！而且會是響亮、強大、毀滅性的！
路加福音 12:40 所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。
2Pe 3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
啟 3:3 所以回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並且要悔改。你若不警醒，我必臨到你像賊一樣；我幾時臨到，你也絕不能知道。啟 16:15
看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的人有福了。
啟 3:3 所以回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並且要悔改。你若不警醒，我必臨到你像賊一樣；我幾時臨到，你也絕不能知道。啟 16:15
看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的人有福了。
保羅致帖撒羅尼迦前書
帖撒羅尼迦人擔心他們已故的朋友會錯過復活。保羅寫信給帖撒羅尼迦人說：
帖撒羅尼迦前書 4:13 論到睡了的人（在基督裡死了的人），我不願意你們不知道。 :15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先走。 :16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。 :17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 :18 所以，你們當用這些話互相勸慰。 」
然後保羅繼續用一個附加詞「但是」將兩章連接成一個事件。然後他把主的降臨描述為賊：-
帖撒羅尼迦前書 5:1 「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們。:2 因為你們自己確實曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。:3 人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到絕身逃脫的婦人。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。
帖撒羅尼迦前書 5:1 「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們。:2 因為你們自己確實曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。:3 人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到絕身逃脫的婦人。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。
上面的段落描述了所有這些事件的發生：“主降臨，帶著呼叫的聲音”，“天使長的聲音”，“上帝的號角”，“在基督裡死了的人必先復活”，“主的日子”，“主降臨如同夜間的賊”，“災禍忽然臨到他們”，“上帝沒有預定我們遭受憤怒”。
問題：誰會經歷神的震怒？惡人受苦！當我們被提與主相遇時，這震怒就瞬間發生。所以，認為提被提或「被提」是個悄無聲息或秘密的事件，實在荒謬。在這一切之中，神並沒有指定我們承受震怒。以上這些聽起來都不像是悄無聲息的事件？詩篇 91:7 「雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這震怒卻不得臨近你。」我們似乎忘了神應許賜給我們的保護！教會似乎無力地盼望在某種災難前被提中被提離世界？這樣，神在傾瀉祂的震怒時，就不會意外地擊打我們。我們是否忘記了出埃及記，以及神如何在埃及的災禍中保護以色列民？
被提問題
另一個像砲彈一樣難以捉摸的問題是關於被提的問題！上面保羅寫給帖撒羅尼迦人的信，整段經文都在談論主的再來。保羅說，這是接下來要發生的事！所以，如果真的有被提前的事，為什麼保羅不先告訴帖撒羅尼迦人關於被提的事呢？為什麼？因為顯然根本不存在災前被提！
末日描述
稗子的比喻
馬太福音 13:24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡。:25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。:26 到長苗的時候，稗穗子也顯出來。:27 說到主裡的僕人。這稗子是從哪裡來的呢？ 」:28 家主說：「這是仇敵做的。僕人說：「這樣，你們要我們去薅出來嗎？ 」:29 家主說：「不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 :30 容這兩樣一齊長，等著收割。收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆。 「把它們燒掉，但把麥子收進我的糧倉。」收穫顯然是我們這個世界接下來要發生的事情！ ..（現在「跳」到這段話的解釋）。
稗子的比喻解釋
馬太福音 13:36 「…門徒進前來，說，請把田間稗子的比喻講給我們聽。:37 耶穌回答說，撒好種的就是人子；:38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子。:39 撒笈就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子。:39 撒笈就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子的時候收割者了；將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要這樣。
那麼，從以上經文來看，教會從哪裡得到「災前被提」這個概念呢？很可能是透過閱讀某些人對這個問題的評論，而不是閱讀上帝的話語，因為這些經文都沒有提到任何「安靜」或「秘密」的事情！
網的寓言
馬太福音 13:47 「天國好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，收聚好的在器皿裡，將不好的丟棄了。49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，50 丟在火爐裡說了更多錢。
帖撒羅尼迦後書
試著弄清楚「被提」在這段經文中的位置吧？這是保羅寫給帖撒羅尼迦人的第二封信；這次他一定要告訴他們關於被提的事！
不法之人
帖撒羅尼迦後書 2:1 「我的弟兄們，關於我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我們勸你們：2 無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 ：3 人不拘用什麼法誘惑你們，因為那日子（「那日子」是單一事件）以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。節「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」災前被提又在哪裡呢？
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這裡有兩件事：“降臨”和“我們聚集在一起”，然後保羅說“為那日”！這意味著這兩件事是同時發生的。但在降臨之前，那大罪人顯露出來。所以，當「大罪人」出現時，我們都必須在這裡。也包括當祂在地上活動，並被主消滅的時候。有人說，主會在「被提」七年後，「帶著祂的權能」帶著十四萬四千人再來。那時，基督會消滅那大罪人。所以這些人說這段經文指的是七年後發生的事件？如果這是真的，那麼一定有第二次聚集？換句話說，七年之初，在被提之初的聚集，以及七年之後主再來時，又有一次聚集！如果這一切都是正確的，那麼保羅為什麼要用這段經文來安慰帖撒羅尼迦人呢？為什麼保羅沒有清楚地告訴他們關於「被提」的事呢？
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我看到這樣的事情發生： 耶穌只降臨一次。那時會有聚集，罪人被毀滅，撒旦被綁一千年，然後千禧年就開始了！我們已經忘記了歷史上這些事件的模式。我們在電影裡看過，卻無法理解。當一位國王或羅馬皇帝長途跋涉歸來時，所有市民都會出城迎接他。例如，如果我們的查理國王出訪澳大利亞，大批民眾會舉著旗幟，在街道兩旁排成兩列。當基督再來時，當祂接近地球時，我們都會被提到空中迎接祂。我們象徵性地是十四萬四千人，我們都與他一同來到地上，建立祂的千禧年統治。我相信，唯一會促使他回歸的，就是即將爆發的與歌革和瑪各的世界大戰。
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