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夜贼
出版日期 20150602 -:- 修订日期 20251001P
注意：除非另有说明，圣经参考均来自 MKJV。
翻译 -:- 2025 年 10 月
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让我们看看圣经里是如何描述“夜贼入室抢劫”的。还有一个我们都熟悉的故事，它发生在同一个时期，同一个民族文化中。你还记得“阿里巴巴和四十大盗”的故事吗？这是一个经典的中东民间故事。盗贼们计划藏在大水罐里，然后把水罐送到富人的筵席上。然后等到发出信号，他们就会跳出来攻击、破坏，最后把所有赃物都抢走。今天，在我们西方文化中，我们过度地将“夜贼”想象成安静的“飞贼”。我们应该试着从最初的时间和地点来理解经文！
下面列出的所有这些经文似乎都描述了我们今天在西方文化中所说的“入室抢劫”、“持械抢劫”或“砸抢”！它们表明“强人、小偷或强盗”是指能够顽强抵抗的人！而且，这些经文中并没有提到像“飞贼”那样悄悄潜入的迹象。让我们用以下“关键词”来搜索一下经文。
“强人”（此短语有 6 个列表）
1Sa 14:52 扫罗与非利士人争战，战事十分激烈，扫罗遇见有能力的人，或是勇士，就选了他来跟随他。
以赛亚书 10:13 我挪移列国的疆界，抢夺他们的财物，使列国如同勇士。
马太福音 12:29 人怎能进勇士的家，抢夺他的家具呢？除非先捆绑那勇士，然后抢夺他的家。
马可福音 3:27 无人能进勇士的家，抢夺他的家具，除非先捆绑那勇士，然后抢夺他的家。
路加福音 11:21 壮士披戴军装，看守住处，他的家具就都平安。
马太福音 12:29 人怎能进勇士的家，抢夺他的家具呢？除非先捆绑那勇士，然后抢夺他的家。
马可福音 3:27 无人能进勇士的家，抢夺他的家具，除非先捆绑那勇士，然后抢夺他的家。
路加福音 11:21 壮士披戴军装，看守住处，他的家具就都平安。
“抢劫，强盗，被抢劫了”（31 个列表）
士师记 9:25 示剑人在山顶上埋伏等候他，抢劫所有经过的人。
撒母耳记上 23:1 有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”
撒母耳记下 17:8 户筛说：“他们是勇士，心里苦恼，如同田野丢崽子的母熊一般。”
赛 10:13 我已经挪去百姓的疆界，夺取他们的财物，我必像勇士击杀他们。
赛 13:16 他们的儿女必在他们眼前被摔死；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。
赛 17:14 看哪，有惊吓！早晨以先，他必不来！这是抢夺我们之人的结局，也是抢夺我们之人的结局。
赛 42:22 但这民是被抢夺、被掳的；他们都陷入陷阱，藏在监牢里。
耶利米书 50:37 他们必像妇女一样。刀剑临到她的府库，必被抢夺。
以西结书 18:7 未曾亏负过什么人，常将欠债之人的当头还给他，未曾抢夺人的物，未曾以强暴抢夺。
以西结书 18:16 未曾亏负过什么人，未曾背弃当头，未曾抢夺人的物，未曾以强暴抢夺。
马可福音 14:48 耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？
路加福音 10:30 有一个人往耶利哥去，落在强盗手中。强盗剥了他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”
路加福音 22:52 耶稣对来到他这里来的祭司长说，你们带着刀棒出来拿强盗吗？
撒母耳记下 17:8 户筛说：“他们是勇士，心里苦恼，如同田野丢崽子的母熊一般。”
赛 10:13 我已经挪去百姓的疆界，夺取他们的财物，我必像勇士击杀他们。
赛 13:16 他们的儿女必在他们眼前被摔死；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。
赛 17:14 看哪，有惊吓！早晨以先，他必不来！这是抢夺我们之人的结局，也是抢夺我们之人的结局。
赛 42:22 但这民是被抢夺、被掳的；他们都陷入陷阱，藏在监牢里。
耶利米书 50:37 他们必像妇女一样。刀剑临到她的府库，必被抢夺。
以西结书 18:7 未曾亏负过什么人，常将欠债之人的当头还给他，未曾抢夺人的物，未曾以强暴抢夺。
以西结书 18:16 未曾亏负过什么人，未曾背弃当头，未曾抢夺人的物，未曾以强暴抢夺。
马可福音 14:48 耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？
路加福音 10:30 有一个人往耶利哥去，落在强盗手中。强盗剥了他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”
路加福音 22:52 耶稣对来到他这里来的祭司长说，你们带着刀棒出来拿强盗吗？
《盗贼还是盗贼》（40 个列表）
出埃及记 22:2 若遇见贼挖窟窿，将他打死，就不可为他流血。
约伯记 24:14 凶手在天上杀了困苦和贫穷的人，夜间他就是贼。
耶利米书 49:9 采集葡萄的人若来，岂不剩下葡萄吗？贼若夜间来，必毁坏，直到足够。
珥 2:9 他们必闯城，闯墙，爬上房屋，像贼一样从窗户进去。
马太福音 6:19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。
马太福音 6:20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
马太福音 24:43 他若知道有贼来，就必警醒，不容他的房子被人挖透。
路加福音 12:39 ……早知道……贼会来，就必警醒，……不容人挖透房屋。
约翰福音 10:10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏……
耶利米书 49:9 采集葡萄的人若来，岂不剩下葡萄吗？贼若夜间来，必毁坏，直到足够。
珥 2:9 他们必闯城，闯墙，爬上房屋，像贼一样从窗户进去。
马太福音 6:19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。
马太福音 6:20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
马太福音 24:43 他若知道有贼来，就必警醒，不容他的房子被人挖透。
路加福音 12:39 ……早知道……贼会来，就必警醒，……不容人挖透房屋。
约翰福音 10:10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏……
以上经文并非使用这些“关键词”的完整列表。但它们都清晰地表明了这些词语所暗示的暴力。例如，约翰福音10:10的最后一节经文：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。” 因此，当我们读到“主降临像贼一样”的经文时，我们应该在周围的词语中看到一些“暴力”的迹象！同样，我们也不应该试图用先入为主的观念来掩盖它，认为它是灾前被提，某种安静而隐秘的事情！那么，让我们来看看一些提到主降临像贼一样的经文吧！
主的再来
主会像夜里的贼一样突然降临！而且会是响亮、强大、毁灭性的！
路加福音 12:40 所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
2Pe 3:10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
启 3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。你若不警醒，我必临到你像贼一样；我几时临到，你也决不能知道。启 16:15
看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的人有福了。
启 3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。你若不警醒，我必临到你像贼一样；我几时临到，你也决不能知道。启 16:15
看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的人有福了。
保罗致帖撒罗尼迦前书
帖撒罗尼迦人担心他们已故的朋友会错过复活。保罗写信给帖撒罗尼迦人说：
帖撒罗尼迦前书 4:13 论到睡了的人（在基督里死了的人），我不愿意你们不知道。:15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先走。:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。:18 所以，你们当用这些话彼此劝慰。”
然后保罗继续用一个附加词“但是”将两章连接成一个事件。然后他把主的降临描述为贼：-
帖撒罗尼迦前书 5:1 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们。:2 因为你们自己确实晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。:5 你们都是光明之子，都是白昼之子。……:8 但我们既然属乎白昼，就应当平静，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。:9 因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”
帖撒罗尼迦前书 5:1 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们。:2 因为你们自己确实晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。:5 你们都是光明之子，都是白昼之子。……:8 但我们既然属乎白昼，就应当平静，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。:9 因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”
上面的段落描述了所有这些事件的发生：“主降临，带着呼叫的声音”，“天使长的声音”，“上帝的号角”，“在基督里死了的人必先复活”，“主的日子”，“主降临如同夜间的贼”，“灾祸忽然临到他们”，“上帝没有预定我们遭受愤怒”。
问题：谁会经历神的震怒？恶人受苦！当我们被提与主相遇时，这震怒就瞬间发生。所以，认为提被提或“被提”是一个悄无声息或秘密的事件，实在荒谬。在这一切之中，神并没有指定我们承受震怒。以上这些听起来都不像是一个悄无声息的事件？诗篇 91:7 “虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这震怒却不得临近你。”我们似乎忘记了神应许赐给我们的保护！教会似乎无力地盼望着在某种灾前被提中被提离世界？这样，神在倾泻他的震怒时，就不会意外地击打我们。我们是否忘记了出埃及记，以及神如何在埃及的灾祸中保护以色列民？
被提问题
另一个像炮弹一样难以捉摸的问题是关于被提的问题！上面保罗写给帖撒罗尼迦人的信，整段经文都在谈论主的再来。保罗说，这是接下来要发生的事情！所以，如果真的有被提前的事，为什么保罗不先告诉帖撒罗尼迦人关于被提的事呢？为什么？因为显然根本不存在灾前被提！
末日描述
稗子的比喻
马太福音 13:24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里。:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。:27 家主的仆人来告诉他说：“主啊，你不是撒好种在田里吗？这稗子是从哪里来的呢？”:28 家主说：“这是仇敌做的。”仆人说：“这样，你们要我们去薅出来吗？”:29 家主说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆。”把它们烧掉，但把麦子收进我的粮仓。”收获显然是我们这个世界接下来要发生的事情！..（现在“跳”到这段话的解释）。
稗子的比喻解释
马太福音 13:36 “……门徒进前来，说，请把田间稗子的比喻讲给我们听。:37 耶稣回答说，撒好种的就是人子；:38 田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子。:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。:40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要这样。:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。:43 那时，义人在天国里要发出光来，像太阳一样他们的父亲。有耳可听的，就应当听。”灾前被提在哪里？
那么，从以上经文来看，教会从哪里得到“灾前被提”这个概念呢？很可能是通过阅读某些人对这个问题的评论，而不是阅读上帝的话语，因为这些经文都没有提到任何“安静”或“秘密”的事情！
网的寓言
马太福音 13:47 “天国好像网撒在海里，聚拢各样水族。48 网既满了，人就拉上岸来，坐下，收聚好的在器皿里，将不好的丢弃了。49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，50 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。” 再说，灾前被提在哪里呢？
帖撒罗尼迦后书
试着弄清楚“被提”在这段经文中的位置吧？这是保罗写给帖撒罗尼迦人的第二封信；这次他肯定要告诉他们关于被提的事！
不法之人
帖撒罗尼迦后书 2:1 “我的弟兄们，关于我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我们劝你们：2 无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。 ：3 人不拘用什么法子诱惑你们，因为那日子（“那日子” 是单一事件）以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。：4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里当作神，自称是神。”……“跳”到第 8 节“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”灾前被提又在哪里呢？
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这里有两件事：“降临”和“我们聚集在一起”，然后保罗说“为那日”！这意味着这两件事是同时发生的。但在降临之前，那大罪人显露出来。所以，当“大罪人”出现时，我们都必须在这里。也包括当他在地上活动，并被主消灭的时候。有人说，主会在“被提”七年后，“带着他的权能”带着十四万四千人再来。那时，基督会消灭那大罪人。所以这些人说这段经文指的是七年之后发生的事件？如果这是真的，那么一定有第二次聚集？换句话说，七年之初，在被提之初的聚集，以及七年之后主再来时，又有一次聚集！如果这一切都是正确的，那么保罗为什么要用这段经文来安慰帖撒罗尼迦人呢？为什么保罗没有清楚地告诉他们关于“被提”的事呢？
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我看到这样的事情发生： 耶稣只降临一次。那时会有聚集，罪人被毁灭，撒旦被捆绑一千年，然后千禧年就开始了！我们已经忘记了历史上这些事件的模式。我们在电影里看到过，但却无法理解。当一位国王或罗马皇帝长途跋涉归来时，所有市民都会出城迎接他。例如，如果我们的查理国王出访澳大利亚，大批民众会举着旗帜，在街道两旁排成两列。当基督再来时，当他接近地球时，我们都会被提到空中迎接他。我们象征性地是十四万四千人，我们都与他一同来到地上，建立他的千禧年统治。我相信，唯一会促使他回归的，就是即将爆发的与歌革和玛各的世界大战。
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愿上帝保佑你！ Adrian
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