夜行竊案
出版日期：2015年6月2日 - 修訂日期：2025年9月5日
註：除非另有說明，聖經參考皆來自 MKJV。
譯 -:- 2025 年 9 月
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讓我們看看聖經中是如何描述「入室搶劫；夜間盜竊」的。還有一個我們都熟悉的故事，它發生在相同的時期和相同的民族文化中。你還記得「阿里巴巴與四十大盜」的故事嗎？這是一個經典的中東民間故事。盜賊們打算藏在大水罐裡，這些水罐被送到富人的宴席上。然後等到發出訊號，所有盜賊就會跳出來攻擊和破壞，最後他們會搶走所有的贓物。在當今的西方文化中，我們過於把「夜賊」想像成悄無聲息的「飛賊」。我們應該嘗試從經文的原始時間和地點來理解它！
以下列出的所有這些段落似乎描述的都是我們今天文化中所說的「入室搶劫」、「持械搶劫」或「砸搶」！它們顯示「強人」、「小偷」或「強盜」是能頑強抵抗的人！而且，這些段落中並沒有提到像「飛賊」那樣悄悄潛入的跡象。讓我們用以下關鍵字來搜尋經文。
「強人」（這個短語有 6 個清單）。
撒母耳記上 14:52 與非利士人爭戰甚大……掃羅遇見勇士，或是勇士，就拿他來歸他。
賽 10:13 我已經挪去列國的疆界，奪取他們的財物，使列國像勇士一樣被殺。馬太福
音 12:29 人怎麼能進 勇士的家，搶奪他的家具？除非先捆綁那勇士，然後搶奪他的家。
可 3:27 凡不能進勇士 的家，搶奪他的家具，除非先捆綁那 勇士，然後搶奪他的家。
路 11:21勇士帶著兵器看守住處，他 的家具就都平安。
「搶劫，強盜，被搶劫了」（31 個清單）。
士師記 9:25 ……示劍人在山頂上埋伏，等候他，搶奪一切過路的人。
撒上 23:1 有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪 禾場。
」撒下 17:8 戶篩說：「他們是勇士，心裡苦惱，如同 田野丟
崽子的母熊一般。 」賽 10:13 …我挪移百姓的疆界，搶奪他們的財物， 搶奪他們的財像。
「賽 13:16 他們的兒女必在他們眼前被摔死；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被姦污。
」賽 17:14 ……看哪，有驚嚇！早晨以先，他必不來！這就是那些搶奪我們之人的命運，和那些掠奪我們之人的命運。
以賽亞書 42:22 但這百姓被搶奪 ，被擄掠；他們都被坑坑洼窪，藏在監牢裡。
耶利米書 50:37 ……他們必像婦女一樣。刀劍臨到她的府庫，必被搶奪。
以西結書 18:7 未曾虧負過什麼人，乃將欠債之人的當頭還給他，未曾搶奪人財物，未曾以強暴搶奪…… 以西結
書 18:16 未曾虧負過什麼人，未曾拒絕當頭，未曾以強暴搶奪……馬可福音
14:48 耶穌拿劍說嗎？10:30有一個 人
往耶利哥去，落在強盜
手中。 」
《盜賊還是盜賊》（40 個清單）。
出埃及記 22:2 如果有人 遇見賊挖窟窿，把他打死，就不用為他流血。
約伯記 24:14 殺人的 在天上殺困苦和貧窮人，在夜間他是賊。
耶利米書 49:9 採集葡萄的人若來，豈不剩下葡萄嗎？賊若夜間來，必毀壞，直到夠了。
珥 2:9 他們必闖城，竄上城牆，爬上房屋，從窗戶進去，像賊一樣。
馬太福音 6:19 不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲咬，能銹壞，也有賊 挖窟窿來偷。
馬太福音 6:20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊 挖窟窿來偷。
馬太福音 24:43 他若知道有賊來，就必警醒，不叫人挖透房屋。
路加福音 12:39他若知道 有賊來，就必警醒，不叫人挖透房屋。
約翰福音 10:10盜賊 來，無非要偷竊、殺害、毀壞…以上經文並非使用這些關鍵字的完整經文清單。但它們都清楚地表明了這些字詞所暗示的暴力。例如上面最後一節，約翰福音 10:10 「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。」所以，當我們讀到「主來像夜裡的賊一樣」的經文時，我們應該在周圍的詞語中看到一些「暴力」的跡象！我們也不該試圖用先入為主的觀念來掩蓋它，例如大災難前被提之類的秘密！那麼，讓我們來看看一些經文，它們談到主像夜裡的賊一樣降臨！
主的再來
主會像夜裡的賊一樣突然降臨！而且會很響亮、很強大、具有破壞性！
路加福音 12:40 所以你們也要做好準備，因為你們想不到的時候，人子就來了。
彼得後書 3:10 但主的日子要像夜裡的賊一樣來到。那日，天必 大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
啟示錄 3:3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並且要悔改。你們若不警醒，我必臨到你們，像賊一樣；我幾時臨到，你們也絕不能知道。
啟示錄 16:15 看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的人有福了。
保羅致帖撒羅尼迦前書
帖撒羅尼迦人擔心他們死去的朋友會錯過復活。然後保羅寫信給帖撒羅尼迦人：-
帖撒羅尼迦前書 4:13 「弟兄們，論到睡了的人（在基督裡死了），我們不願意你們不知道。:15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先走。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
然後他把主的到來描述為賊一樣：-
帖撒羅尼迦前書 5:1 「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們。:2 因為你們自己確實地曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。:3人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。 :4弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。但我們既然屬乎白晝，就應當平靜，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上
。 「神的號筒」、「在基督裡死了的人必先復活」、「主的日子」、「主像夜間的賊一樣來臨」、「毀滅突然臨到他們」以及「神並沒有預定我們承受震怒」。
問題：誰會經歷神的震怒？惡人才是受苦的人！當我們被提迎接主時，震怒會瞬間發生。因此，認為被提或「被提」是一個安靜或秘密的事件是相當荒謬的。在這一切之中，神並沒有預定我們要承受震怒。……以上這些聽起來都不像是平靜的事件？詩篇91:7「雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不臨近你。」我們似乎忘了上帝應許賜給我們的保護！教會似乎勉強盼望在某種災難前被提中被提，脫離這世界？這樣，上帝在傾瀉祂的憤怒時，就不會意外地擊打我們。我們是否忘記了《出埃及記》，以及上帝如何在埃及的災禍中保護以色列民？
被提問題
另一個像砲彈一樣難以捉摸的問題是關於被提的！上面保羅寫給帖撒羅尼迦人的信，整段經文都在談論主的再來。保羅說，這即將發生！所以，如果真的有提前，為什麼保羅不先告訴帖撒羅尼迦人關於被提的事呢？為什麼？因為顯然根本不存在大災前被提！
末日描述
稗子的比喻
馬太福音 13:24 「耶穌又設個比喻對他們說：『天國好像人撒好種在田裡。』：25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。：26 到長苗吐穗的時候，稗子撒在麥子裡，就走了。：26 到長苗吐穗子也顯出來。：27家主的僕人來告訴他：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？ 」僕人說：『這樣，你們要我們去薅出來嗎？家主說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 』：30 容這兩樣一齊長，等著收割。..（現在「跳」到這段話的解釋）
稗子的比喻解釋
馬太福音 13:36 「…門徒進前來，說，請把田間稗子的比喻講給我們聽。:37 耶穌回答說，撒好種的就是人子；:38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子。:39 撒笈就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子。:39 撒笈就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子的時候收割者了；將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要這樣。
那麼，從以上經文中，教會從哪裡得到「災前被提」的概念呢？很可能是透過閱讀某人對這個主題的評論，而不是閱讀上帝的話語，因為這些經文都沒有表明任何「安靜」或「秘密」的事情！
網的寓言
馬太福音 13:47 「天國好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，聚攏好的收在器具裡，把不好的丟棄了。49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，50 丟在火爐裡堆災了那裡。
帖撒羅尼迦後書
試著弄清楚「被提」在這段經文中的位置吧？這是保羅寫給帖撒羅尼迦人的第二封信；這次他一定要告訴他們關於被提的事！
不法之人
帖撒羅尼迦後書 2:1 「我的弟兄們，關於我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我們勸你們：2 無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。：3 不要被人用任何方法誘惑。是單一事件）以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。大災難前的被提又在哪裡？
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這裡有兩件事：“降臨”和“我們聚集在一起”，然後保羅說“為那日”！這意味著這兩件事是同時發生的。但在降臨之前，那大罪人顯露出來。所以，當「大罪人」出現時，我們都必須在這裡。也包括當祂在地上活動，並被主消滅的時候。有人說，主在「被提」七年後，「帶著祂的權能」帶著十四萬四千人再來。那時基督會消滅那大罪人。所以這些人說這段經文指的是七年後發生的事件？如果這是真的，那麼一定有第二次聚集？換句話說，七年之初，被提之初的聚集，以及七年之後主再來時，又有一次聚集！如果這一切都是正確的，那麼保羅為什麼要用這段經文來安慰帖撒羅尼迦人呢？為什麼保羅沒有清楚地告訴他們有關『被提』的事？
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我看到事情是這樣的， 耶穌只降臨一次。那時有聚會，罪人被毀滅，撒旦被綁一千年，然後千禧年開始！我們已經忘記了歷史事件的風格。我們在電影裡看過，卻無法理解。當一位國王或羅馬皇帝長途跋涉歸來時，所有的市民都會出城迎接他。例如，如果我們的查理國王出訪澳大利亞，大批民眾就會舉著旗幟在街道兩旁排隊。當基督再來時，當祂接近地球時，我們都會被提到空中迎接祂。我們象徵性地是十四萬四千人，我們都與他一起來到地上，建立祂的千禧年統治。我相信，促使他再來的唯一一件事，就是即將爆發的與歌革和瑪各的世界大戰。
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