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夜行窃案
出版日期：2015年6月2日 - 修订日期：2025年9月6日
注意：除非另有说明，圣经参考均来自 MKJV。
翻译 -:- 2025 年 9 月
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让我们看看圣经中是如何描述“入室抢劫；夜间盗窃”的。还有一个我们都熟悉的故事，它发生在相同的时期和相同的民族文化中。你还记得“阿里巴巴和四十大盗”的故事吗？这是一个经典的中东民间故事。盗贼们计划藏在大水罐里，这些水罐被送到富人的宴席上。然后等到发出信号，所有盗贼就会跳出来攻击和破坏，最后他们会抢走所有的赃物。在当今的西方文化中，我们过于把“夜贼”想象成悄无声息的“飞贼”。我们应该尝试从经文的原始时空去理解它！
以下列出的所有这些经文，似乎描述的都是我们今天文化中所说的“入室抢劫”、“持械抢劫”或“砸抢”！它们表明，“强人”、“小偷”或“强盗”是指能够顽强抵抗的人！而且，这些经文中并没有提到像“飞贼”那样悄悄潜入的迹象。让我们用以下关键词来搜索经文。
“强人”（这个短语有 6 个列表）。
撒母耳记上 14:52 与非利士人争战甚大……扫罗遇见勇士，或是勇士，就拿他来归附他。
赛 10:13 我已经挪去列国的疆界，夺取他们的财物，使列国像勇士一样被杀。马太福
音 12:29 人怎能进 勇士的家，抢夺他的家具呢？除非先捆绑那勇士，然后抢夺他的家。
可 3:27 凡不能进勇士 的家，抢夺他的家具，除非先捆绑那 勇士，然后抢夺他的家。
路 11:21勇士带着兵器看守住处，他 的家具就都平安。
“抢劫，强盗，被抢劫了”（31 个列表）。
士师记 9:25 ……示剑人在山顶上埋伏，等候他，抢夺一切过路的人。
撒上 23:1 有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺 禾场。
”撒下 17:8 户筛说：“他们是勇士，心里苦恼，如同 田野丢
崽子的母熊一般。 ”赛 10:13 ……我挪移百姓的疆界，抢夺他们的财物， ……我像勇士击杀百姓。
”赛 13:16 他们的儿女必在他们眼前被摔死；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被奸污。
”赛 17:14 ……看哪，有惊吓！早晨以先，他必不来！这就是那些抢夺我们之人的命运，和那些掠夺我们之人的命运。
以赛亚书 42:22 但这百姓被抢夺 ，被掳掠；他们都被坑坑洼洼，藏在监牢里。
耶利米书 50:37 ……他们必像妇女一样。刀剑临到她的府库，必被抢夺。
以西结书 18:7 未曾亏负过什么人，乃将欠债之人的当头还给他，未曾抢夺人财物，未曾以强暴抢夺…… 以西结
书 18:16 未曾亏负过什么人，未曾拒绝当头，未曾以强暴抢夺……
马可福音 14:48 耶稣回答他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗
一样吗？路加福音 10:30 有一个人往耶利哥去，落在强盗手中。强盗剥了他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
路加福音 22:52 耶稣对来到他这里来的祭司长说：“你们带着刀棒出来拿强盗吗？”
《盗贼还是盗贼》（40 个列表）。
出埃及记 22:2 如果有人 遇见贼挖窟窿，把他打死，就不用为他流血。
约伯记 24:14 杀人的 在天上杀困苦和贫穷人，在夜间他就是贼。
耶利米书 49:9 采集葡萄的人若来，岂不剩下葡萄吗？贼若夜间来，必毁坏，直到够了。
珥 2:9 他们必闯城，窜上城墙，爬上房屋，从窗户进去，像贼一样。
马太福音 6:19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼 挖窟窿来偷。
马太福音 6:20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼 挖窟窿来偷。
马太福音 24:43 他若知道有贼来，就必警醒，不叫他的房子被挖透。
路加福音 12:39他若知道 有贼来，就必警醒，不叫他的房子被挖透。
约书亚记 10:10盗贼 来，无非要偷窃、杀害、毁坏……
以上经文并非使用这些“关键词”的完整列表。但它们都清晰地表明了这些词语所暗示的暴力。例如，约翰福音10:10的最后一节经文说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。” 所以，当我们读到“主降临像夜里的贼一样”的经文时，我们应该在周围的词语中看到一些“暴力”的迹象！我们也不应该试图用先入为主的观念来掩盖它，比如大灾难前被提之类的，某种相当隐秘的事情！ 那么，让我们来看看一些提到主降临像夜里的贼一样的经文吧！
主的再来
主会像夜里的贼一样突然降临！而且会非常响亮、强大且具有破坏性！
路加福音 12:40 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
彼得后书 3:10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必 大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
启 3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。你们若不警醒，我必临到你们，像贼一样；我几时临到，你们也决不能知道。
启 16:15 看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的人有福了。
启 3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。你们若不警醒，我必临到你们，像贼一样；我几时临到，你们也决不能知道。
启 16:15 看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的人有福了。
保罗致帖撒罗尼迦人书
帖撒罗尼迦人担心他们死去的朋友会错过复活。然后保罗写信给帖撒罗尼迦人：-
帖撒罗尼迦前书 4:13 “弟兄们，论到睡了的人（在基督里死了），我们不愿意你们不知道。:15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先走。:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。:18 所以，你们当用这些话彼此劝慰。”
然后保罗继续用一个附加词“但是”，将两章连接成一个事件。然后他把主的到来描述为贼一样：-
帖撒罗尼迦前书 5:1 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们。:2 因为你们自己确实地晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。:4弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。:5 你们都是光明之子，都是白昼之子。……:8 但我们既然属乎白昼，就应当平静，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。:9因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”
上面的经文描述了所有这些事件的发生：“主降临，有呼叫的声音”，“天使长的声音”， “神的号筒”、“在基督里死了的人必先复活”、“主的日子”、“主像夜间的贼一样来临”、“毁灭突然临到他们”以及“神并没有预定我们承受震怒”。
问题：谁会经历神的震怒？恶人才是受苦的人！当我们被提迎接主时，震怒会瞬间发生。因此，认为被提或“被提”是一个安静或秘密的事件是相当荒谬的。在这一切之中，神并没有预定我们承受震怒。……以上这些听起来都不像是平静的事件？诗篇91:7“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不临近你。”我们似乎忘记了上帝应许赐给我们的保护！教会似乎勉强盼望着在某种灾前被提中被提，脱离这世界？这样，上帝在倾泻他的愤怒时，就不会意外地击打我们。我们是否忘记了《出埃及记》，以及上帝如何在埃及的灾祸中保护以色列民？
被提问题
另一个像炮弹一样难以捉摸的问题是关于被提的！上面保罗写给帖撒罗尼迦人的信，整段经文都在谈论主的再来。保罗说，这即将发生！所以，如果真的有被提前，为什么保罗不先告诉帖撒罗尼迦人关于被提的事呢？为什么？因为显然根本不存在大灾前被提！
末日描述
稗子的比喻
马太福音 13:24 “耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里。’：25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。：26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。：27 家主的仆人来告诉他：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？这稗子是从哪里来的呢？’：28 家主说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘这样，你们要我们去薅出来吗？’：29 家主说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。’：30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：‘先将稗子薅出来，捆成捆。’把它们烧掉，但把麦子收进我的粮仓。”收获显然是我们这个世界接下来要发生的事情！..（现在“跳”到这段话的解释）。
稗子的比喻解释
马太福音 13:36 “……门徒进前来，说，请把田间稗子的比喻讲给我们听。:37 耶稣回答说，撒好种的就是人子；:38 田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子。:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。:40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要这样。:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，:42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。:43 那时，义人要发出光来，如日头在天上。他们父的国。有耳可听的，就应当听。” 灾前被提在哪里呢？
那么，从以上经文中，教会从哪里得到“灾前被提”的概念呢？很可能是通过阅读某人对这个主题的评论，而不是阅读上帝的话语，因为这些经文都没有表明任何“安静”或“秘密”的事情！
网的寓言
马太福音 13:47 “天国好像网撒在海里，聚拢各样水族。48 网既满了，人就拉上岸来，坐下，聚拢好的收在器具里，把不好的丢弃了。49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，50 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。” 再说，灾前被提在哪里呢？
帖撒罗尼迦后书
试着弄清楚“被提”在这段经文中的位置吧？这是保罗写给帖撒罗尼迦人的第二封信；这次他肯定要告诉他们关于“被提”的事！
不法之人
帖撒罗尼迦后书 2:1 “我的弟兄们，关于我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我们劝你们：2 无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。：3 不要被人用任何方法诱惑你们。因为那日子（“那日子” 是单一事件）以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。：4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里当作神，自称是神。”……“跳”到第 8 节“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。” 大灾难前的被提又在哪里呢？
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这里有两件事：“降临”和“我们聚集在一起”，然后保罗说“为那日”！这意味着这两件事是同时发生的。但在降临之前，那大罪人显露出来。所以，当“大罪人”出现时，我们都必须在这里。也包括当他在地上活动，并被主消灭的时候。有人说，主在“被提”七年后，“带着他的权能”带着十四万四千人再来。那时基督会消灭那大罪人。所以这些人说这段经文指的是七年之后发生的事件？如果这是真的，那么一定有第二次聚集？换句话说，七年之初，被提之初的聚集，以及七年之后主再来时，又有一次聚集！如果这一切都是正确的，那么保罗为什么要用这段经文来安慰帖撒罗尼迦人呢？为什么保罗没有清楚地告诉他们有关‘被提’的事？
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我看到事情是这样的， 耶稣只降临一次。那时有聚会，罪人被毁灭，撒旦被捆绑一千年，然后千禧年开始！我们已经忘记了历史事件的风格。我们在电影里看到过，但却无法理解。当一位国王或罗马皇帝长途跋涉归来时，所有的市民都会出城迎接他。例如，如果我们的查理国王出访澳大利亚，大批民众就会举着旗帜在街道两旁排队。当基督再来时，当他接近地球时，我们都会被提到空中迎接他。我们象征性地是十四万四千人，我们都与他一起来到地上，建立他的千禧年统治。我相信，促使他再来的唯一一件事，就是即将爆发的与歌革和玛各的世界大战。
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